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2014 馬年臺灣燈節－元宵燈會
初一早、初二早、初三睏到飽，
初四接神，初五隔開，初六挹肥，
初七七元(古稱此日為人誕生之日)，
初八完全(過年一切圓滿)，
初九天公生(玉皇大帝壽誕)，
初十有食食(拜完天公的牲禮，有得吃)，
十一請女婿，
十二查某子返來，食泔糜配芥菜(吃稀飯配芥菜)，
十三關老爺生，
十四結燈棚(紮穩懸掛燈籠的棚子)
十五上元瞑(元宵鬧花燈)

元宵節的由來與傳説    
元宵節是中國的傳統節日，早在2000多年前的西漢就有了，元宵賞燈始於東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽説佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法， 就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟裏點燈敬佛，令士族庶民都挂燈。以後這種佛教禮儀節日逐漸形成民間盛大的節日。該節經歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發展 過程。
　　在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司馬遷創建“太初歷”時，就已將元宵節確定為重大節日。 　　另有一説是元宵燃燈的習俗起源於道教的“三元説”；正月十五日為上元節，七月十五日為中元節，十月十五日為下元節。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節要燃燈。
相傳神桌上的燈猴（燭臺）自認為終年替人民照明勞苦功高，但民眾每次祭祀都忽略它的存在，自己只能站在神案上，高舉蠟燭看著眾神享受奉祀，於是燈猴向玉皇 大帝告狀，控訴台灣人民忘恩負義不知感恩，玉帝為懲罰台灣人決定在除夕午夜讓台灣島沉入海底。
土地公（或說灶君）告知台灣民眾此訊息，一方面懇請觀世音菩 薩向玉帝勸阻。百姓得知台灣島即將毀滅，便在沉島前夕將家中所供奉之神明送回天庭，以免眾神遭受連累，此為廿四送神的由來。
到了除夕那天傍晚，人們就宰雞 殺鴨祭祖以告別祖先，並烹煮家中所有糧食與家人共進最後的晚餐，這就是祭祖、圍爐的由來。
晚宴之後家長取出錢財分給家人，此為「壓年錢」（壓歲錢）之由來。最後的一夜全家聚集不睡等待台灣沉入海中，共赴黃泉此為「守歲」。
到了午夜台灣竟然沒有沉入海底，原來是觀世音菩薩向玉帝求情成功，免除台灣毀滅，於是家家戶戶放鞭炮慶祝，到了天亮台灣仍安然無恙，百姓喜出望懷，出門相 遇莫不互道「恭喜」慶祝重生。此外民眾紛紛到寺廟祭拜，感謝神明庇祐，此乃初一民眾到廟宇「行春」拜拜習俗的由來。
元宵節又稱「元宵暝」，為上元節夜裡的「迎鼓仔燈」活動。在早期，有未婚女性在元宵節夜裡，以偷蔥來討個結婚吉兆的說法。俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽 菜，嫁好婿」（臺灣話發音）。即使在日治時代同與日本人過西曆元宵節，但民間仍自行過農曆元宵節，因此當時日本總督府特許在艋舺龍山寺辦燈會，延伸至今龍山寺仍保有躦燈腳的信俗。
初二早上已出嫁的女兒紛紛回到娘家探視父母是否平安，中午便在娘家與父母聚餐，後來就成為「回娘家」的習俗。到初四人們確認危機解除，於是將諸神迎回家中奉祀，也形成「初四接神」的民俗。 初五所有的慶祝活動都告一段落，初六民眾開始挑水肥灌溉，恢復正常農事作息，此即「初五隔開、初六挹肥」之由來。